Великие даты с 5 по 12 января

О Рождестве Христовом
+ О Рождестве Иисуса Христа рассказывается в Евангелии от Матфея и Евангелии от Луки. Много говорят о внешней стороне праздника, но редко кто задается вопросом: «Зачем Богу нужно было становиться человеком? При Его-то могуществе!»
+ В одном из рассказов Лескова есть эпизод, где ученики спрашивают учителя: «Почему Бог пришел в мир?» «Для того чтобы знать, как живет человек во плоти. Чтобы Ему мы не сказали потом, когда будет судить: «Тебе, Господи, хорошо говорить, Ты в теле не жил. А нам-то каково?» - ответил им учитель. И при всей своей простоте этот «художественный» ответ удивительно точен. Его подтверждают и слова христианских мыслителей, помогающие лучше понять смысл евангельского события Рождества. 
+ «Спаситель для того претерпел все искушения, кроме греха, чтобы мог спострадать и споболеть немощам нашим, зная опытно, какие труды несут смертные во плоти», - говорил блаженный Иероним. 
+ Святитель Феофан Затворник так разъясняет эту мысль: «Господь воплотился, чтобы входить в общение с нами, со всем нашим естеством, воспринятым от нас. И благоволит входить в такое общение таинственно, с душой - Божеством и Своей душой, а с телом - Божеством и Своим телом».
+ И у святителя Григория Нисского есть удачное объяснение, почему Христос рождается обычным человеческим путем: «Чтобы очистить и освятить всю эту загрязненную жизнь от начала до конца. А это было бы невозможно, если бы Он не получил бытия через рождение и не окончил бы его через смерть».
+ Святитель Феофан хорошо растолковывает, как в воплощении восстанавливается порядок тварного космоса. «Три сферы бытия - ангельский мир, человеческий род и материальный мир - были первоначально в совершенной гармонии и образовывали одно царство Божие. Человек должен был быть средоточием всего тварного бытия, но с его падением не стало центра союза, и все пошло в разлад. Во Христе Иисусе гармония восстанавливается. Христос вводит в мир через Свое человеческое тело живительные силы, держит его в Себе и проникает его этими силами».
+ «Поскольку люди трояко отстояли от Бога - природой, грехом и смертью, Спаситель соделал, чтобы истинно… приходили к Нему, уничтожив одно за другим все, что этому препятствовало. Одно - приобщившись человечеству, другое - смертью на кресте, а владычество смерти совершенно изгнал из природы воскресением», - читаем у византийского мистика XIV в. Николая Кавасилы.
+ Воплощение связано и с драмой грехопадения человека, считает магистр богословия протоирей Владимир Башкиров. Грехопадение произвело в человеке такую биологическую мутацию, что он стал смертным и тленным. Его воля изобретает новый образ бытия без Бога, который называется грехом. Человек больше не может восходить к Богу, и потому Бог нисходит к человеку и вводит в Свою Божественную Личность всю немощь искаженной грехом человеческой природы.